Paroisse de l'Ascension

À la paroisse

Mugnano possède dans le périmètre de sa zone habitée sept chapelles et églises mais pour l'antiquité il faut mentionner avant tout autre de l'église de l'Ascension.

Celui-ci érigé au bord d'un versant de montagne, qui s'insinue brièvement dans la ville et se situe donc en un point élevé pour dominer tout le quartier. Vous montez à un premier grand et confortable escalier en pierre du Vésuve, fermé par un portail en fer bien travaillé.

Le premier escalier s'arrête à un atrium rectangulaire vous fait découvrir le vestibule sacré, situé entre le sud et l'ouest.

Avec une seule nef, 90 palmiers de long et 42 de large, il est très haut et très lumineux en raison des grandes fenêtres qui entourent les deux côtés, mais il semble incomplet, car il n'a pas de dôme ou autre finition à l'extérieur.

Les usines sont de très bonne construction résistant aux siècles, forment la plus belle valeur des œuvres des Egyptiens, nous pouvons donc voir que cet auguste grand temple est de cette manière, qui semble être construit avec toutes les règles de l'architecture.

La hauteur de son plancher confirme une ancienne tradition qui, dit que le bâtiment actuel a été construit après la première fondation de la ville au-dessus d'une autre église plus petite déjà existant là-bas et ensuite laissé pour l'enterrement.

La tradition a pris le caractère d'historicité d'une bulle du pape Léon X de 1518, avec laquelle il a accepté de l'évêque de Policastro la révision de la Commenda qu'il tenait de cette église de Mugnano, pour ensuite la transmettre à l'Annunziata de Naples. . Enfin, dans une Prammatica du roi Charles, le titre de Santa Maria dell'Ascensione est donné.

On peut en déduire que la première église voulue par la tradition a été érigée sous le titre de Sainte-Marie, et la nouvelle, construite sur elle, de l'Ascension. Ensuite, en plaçant l'ancien avant le nouveau, ou le premier avec le deuxième titre, il s'appelait l'église de S. Maria dell'Ascensione.

De tout cela, il semble possible de croire que la première église de Mugnano, probablement construite par la première réunion des participants de Litto, Campigliano, Pontemiano était dédiée aux SS. Vierge sous le simple nom de Sainte-Marie, plus tard alors, le présent a été construit au-dessus de l'ancien, restant cependant cela pour former des souterrains, ils croyaient mettre le nouveau construit sous la protection de l'Ascension, et en souvenir du premier édifice, ils l'ont fait précédé du nom de Marie, qui ensuite au fil des siècles, ayant oublié l'origine première, il ne restait plus que le nom de l'Ascension.

Cette paroisse contient huit chapelles avec des autels. La première réfutation en entrant est le major; avec derrière une peinture sur toile représentant l'ascension du Christ au ciel, avec les saints et les saints, avec la Vierge Marie, dans différentes attitudes d'étonnement et de révérence. À l'origine, ce tableau était censé être beau, car c'était l'œuvre du célèbre peintre Tommaso Montella mais vers 1830, un certain Nicola Desiderio da Sarno est venu le restaurer, il l'a tout peint et gâché les personnages l'a marqué, comme vous peut voir, de beau et précieux ce qui était excité aujourd'hui de rire des positions tordues des personnages.

L'autel qui est devant vous est d'une beauté et d'une valeur très singulières. Vous montez à l'estrade de marbre blanc, par trois marches également faites de pierre de mosaïque en gros morceaux. Sur les deux côtés opposés, après la table, il y a deux vases avec des fleurs de couleurs si vives, que vous tendriez la main pour les cueillir, des oiseaux si naturels, qui semblent bouger, la nacre sculptée avec bien - des fleurs arrangées, qui descendent au milieu de tant de beauté. Cet autel peut être défini comme la plus belle œuvre du célèbre peintre Abate Andrea Belvedere. De longues guirlandes de fleurs de genre ornent les deux marches; la tour polygonale surplombe la garde.

Ces œuvres prodigieuses, du fond noir où elles sont placées, reçoivent une proéminence et une proéminence qui surprennent. De belles sculptures sont les deux têtes d'angelots en marbre blanc qui forment le capialtare, tout comme le tombeau en relief avec le Saint-Esprit sur le palliotto en marbre rouge foncé.

Cet autel ornait l'église des frères dominicains de Nola, dans le couvent appelé S. Spirito, situé à la lisière de cette ville, entre l'est et le nord, mais dégagé pour la première loi de suppression, promulguée dans les premières années du siècle à venir. , une marchandise les engagements et les soins de notre concitoyen Don GB Rega, alors conseiller provincial, a été obtenue du gouvernement, qui était restée l'Église, ce bel autel.

La Municipalité a confié le soin du transport de celui-ci, en plus de deux fabricants et d'un marbrier, toujours à trois délégués, afin de superviser ce travail très délicat qui leur était confié.

Les trois délégués étaient le Sac. Le P. Giovanni Canonico, le profès laïc Augustin déchaussé Felice Miro, enfin le jeune P. Pasquale Bianco di Paolo.

À côté de l'épître de ce maître-autel se trouve une chapelle carrée.

Sur le mur en face de celui-ci est suspendu un crucifix de taille plus que naturelle, et bien que de papier mâché, également très bien fait et naturel, cela s'appelle la chapelle du crucifix, devant un autel, le palliotto , les côtés ou côtés de celui-ci forment le deuxième joyau de cette église.

Tout présente un baroque de fleurs de différentes couleurs, le temps a presque terni l'éclat. Nous croyons également que cet autel, d'abord dans un autre site de ladite église, était dédié aux âmes du purgatoire, car du côté de l'épître il y a la Vierge des Douleurs.

Dans cette chapelle les SS. Eucharistie, et il est dit que les murs de celui-ci ont tous été historiés avec de belles figures allégoriques, peintes comme une fresque `` pour instiller dans les cœurs le respect et la vénération pour l'hostie consacrée, mais dans la restauration faite à toute l'Église en 1818, c'était on croit avoir blanchi les murs et ainsi tout effacer.

Au temps de la féodalité, cette chapelle était gouvernée par trois trésoriers: un sous la juridiction de Loffredo et deux par les SS. Annunziata di Napoli, qui y désigna un aumônier ad nutum obligé de célébrer deux messes par semaine.

Il possédait alors, appelé la chapelle, plusieurs morceaux de territoires, des bois et même une taverne dans la Strada degli Archi ', avec la loi en vigueur, cela a été vendu, et maintenant c'est une maison de détails.

Devant cette chapelle et la partie de l'évangile dudit maître-autel, il y a une autre chapelle similaire. Au fond, une peinture à l'huile sur bois représentant les SS. Annunziata et l'Archange Gabriel, sur les nuages ​​le Père éternel et d'autres accessoires. L'ensemble est d'une telle finesse et symétrie, que ces visages remplissent votre cœur de douceur et par les attitudes ils poussent l'esprit à la vénération.

Guadagni 'attribue ce beau tableau à un célèbre peintre Fabrizio Santafede - né vers 1560'.

Cette chapelle a été construite par le curé D. Giuseppe REGA en 1818 et l'autel est le droit patronal de la famille De Gennaro.

Auparavant, le tableau était situé sur un autel d'usine, qui était dans le prolongement de la chapelle, également sous le patronage de la famille De Gennaro, dans l'espace qui occupe maintenant la chapelle, il y avait la sacristie. Pour rendre la croisière typique des anciennes églises, ladite chapelle a été construite peut-être aux frais du patron, alors vivant, D. Gennaro De Gennaro.

Ensuite, la sacristie a été réduite et De Gennaro a construit à ses frais l'autel en marbre existant, comme le prouve encore l'inscription latine mentionnée.

Après l'extinction de la famille De Gennaro, ce droit est passé aux héritiers d'une partie des femmes, désormais divisées en trois familles. Deux d'entre eux, ne voulant pas contribuer à l'entretien de la chapelle, ont abandonné le patronage, exercé à l'heure actuelle uniquement par D. Biagio Sirignano, qui a fait le sol, les fenêtres et de nombreuses autres améliorations et entretient l'autel et le célèbre solennellement la fête religieuse du 25 mars.

Au centre de la chapelle se trouve l'ouverture du sépulcre familial sous-jacent avec de la pierre en marbre blanc, qui montre les crêtes de la famille.

Plus d'une urne ne repose aujourd'hui que le Père Gregorio et sa famille.

Sur le côté droit de l'église, après la chapelle du Crucifix, se trouve celle de la Conception. Il y a un tableau sur toile restauré et abîmé comme celui du maître-autel, mais Guadagni en fait une mention honorable, comme une excellente œuvre de son temps ». En dessous, il y a un autel en bois, qui bien que corrodé par le temps, mais beau pour les sculptures et la dorure ancienne.

Cette chapelle est sous le patronage de la Congrega du même titre, placée derrière elle, où fut fondée le Rassemblement Pieux de l'Immaculée Conception.

Dans l'arc suivant, il y a une grande image de la Madonna delle Grazie avec S. Giuseppe et S. Francesco di Paola, ci-dessous est le confessionnal. Dans les temps anciens, il y avait un autel en bois de la loi patronne du Dr Fisico Michele Bianco, n'ayant laissé aucun enfant, il est entré en possession d'une de ses nièces.

Plus loin, une chapelle dédiée à la Vierge du Rosaire avec un tableau trop rugueux, un autel en bois fortement peint, le tout de 1835 par un certain Raffaele Petitto da Castelvetere, certainement peintre de bacchanales.

Guadagni nous raconte qu'en son temps une Pieuse Confraternité a été installée ici sous le titre de PP. Dominicains du monastère de Durazzano, 1592.

Cependant, nous n'avons pas pu avoir de confirmation sur la véracité de cette affirmation.

La cinquième et dernière chapelle de ce côté est dédiée à S. Lucia.

Il y a une bonne vieille photo avec la Madonna della Sanità, S. Biagio et S. Lucia. Depuis l'Antiquité, il y a eu un autel dans cette chapelle sous le patronage de l'illustre famille Franchi, on lit clairement sur la photo D.Fabrico Franco, dont la famille a disparu, avec elle a terminé l'autel et le tableau a été retiré par la famille Fiorilli, un parent et héritier, il y a seulement une vingtaine d'années l'autel a été reconstruit dans l'usine aux frais de la paroisse et le tableau restauré aux frais des héritiers Fiorilli.

De la droite passant au côté gauche, c'est-à-dire à l'Évangile, et précisément après la chapelle de l'Annunziata, il y a une chapelle avec une peinture sur toile et d'une bonne école, avec le Rédempteur, S. Giovanni et S. Lorenzo ; sous autel en marbre blanc. mais de la sculpture trop simple et de la rugosité du marbre. Cette chapelle est sous le patronage de la famille Rega.

Dans la troisième il y a une grande toile rectangulaire, représentant la déposition de la croix et sous un confessionnal, comme devant.

Guadagni dit qu'à son époque, il y avait ici un autel de droit patronal de la famille Petrilli.

Enfin, dans l'espace du quatrième arc, il y a un tableau assez bon marché avec l'Assomption; sous un autel en bois.

Dans l'Antiquité, une simple prestation était attachée à cette chapelle, on ne sait pas à quelle famille elle appartenait.

Guadagni lui-même nous a assuré qu'en son temps ce droit était exercé par Don Carlo Masuccio, comme on peut le lire aussi sur la pierre sépulcrale posée devant le sol.

Selon la description que nous a laissée ledit historien, il y a maintenant trois autels dans cette église qui existaient auparavant avec des peintures connexes: deux dédiés à la Vierge de l'Arc, le premier de droit patronal de la famille Masucci, le tableau qui y existait devait être belle, car c'était l'œuvre du célèbre peintre Giovanni D'Amato, décédé en 1598; l'autre situé derrière la porte, sous le droit patronal de Gennaro Bianco; et enfin la troisième chapelle avec le Crucifix en relief, qui était administrée par trois députés, un pour une partie du Loffredo et deux des Ss Annunziata, ainsi que l'autre que nous avons décrit du Crucifix.

Cette église a trois statues, deux anciennes et une moderne. Le premier de l'apôtre Saint-André en bois, quelque peu abîmé à cause d'une mauvaise restauration, le second du Rosaire, vêtu d'un riche manteau brodé d'or; le troisième de S. Lucia VM, commandé par le curé décédé D. Andrea Rega et aux frais des fidèles vers 1858. Il est en bois et de bonne valeur. Sur la porte d'entrée, il y a un orgue, pas méprisable, avec dix registres. Il a également été obtenu par l'intermédiaire du précité D. Giovambattista Rega, alors conseiller provincial. Après la première loi de suppression, le monastère Verginiano de Marigliano est resté vide, il a brigué le gouvernement et l'a obtenu pour notre paroisse en 1818. Il a été transporté sous la garde et la surveillance des trois personnes susmentionnées, qui nous ont apporté l'autel, c'est-à-dire le Canon, le Miro et le Bianco, au sommet de cet instrument se détache les armoiries de Montevergine.

A l'époque de Guadagni, vers 1686, il y avait sur la porte d'entrée un orgue à neuf registres, pour lequel, quatre ans plus tôt, 400 ducats avaient été dépensés, sans dire par qui.

Enfin, sur la tour ou clocher, de la même hauteur que l'église, située à sa gauche, il y a deux cloches.

Puis, en plus de nombreuses restaurations, il a fallu supporter cette dépense à l'usine d'Annunziata mais ne voulant même pas y contribuer en partie, toute la Municipalité l'a payée, et a donc fait réaliser ses armoiries au sommet de l'arc. , c'est la tour crénelée qui n'existait pas auparavant, en signe de son droit de patronage.

En 1858, il y eut une autre réparation générale et embellissement.

Dans cette réparation, cependant, un grand vandalisme a été commis, voire un crime, le grand cadre en bois qui entourait le tableau du maître-autel, une œuvre grandiose et magnifique du siècle, a été enlevé. XVI, ornée de quatre statues dans le bois des Saints Ermites et autant de petites dans les niches. On se souvient que seulement deux, celui de S. Sebastiano et S. Michele, existent encore aujourd'hui.

Près de la photo (dans la marge du bord intérieur) il y avait une grande bande avec les têtes d'angelots très bien sculptées. Seule la dorure, due à l'âge et à la négligence, avait tout été perdue, mais après avoir refait les très rares sculptures brisées et peintes en blanc avec seulement quelques garnitures dorées, une belle œuvre serait restée dans cette église, digne de cet autel qui était à les pieds.

Cette Église n'a qu'une seule messe quotidienne, laissée par feu Pio Marchese D. Fabrizio D'Ippolito, avec très peu de légats pour le curé pro tempore. La célébration des nombreuses messes de la Congrega dei Prieti y est établie, donc les cinq ou six messes ne manquent pas chaque jour.

Après avoir terminé la description matérielle de l'Église, il vaut la peine de raconter les événements auxquels la Juridiction Spirituelle du curé de la paroisse a été soumise.

Lorsque Mugnano passa de la domination de Montevergine à celle de l'Annunziata, nous constatons que la paroisse était déjà érigée dans la Commenda, mais sans savoir de quand ni comment, elle a été appréciée par l'évêque de Policastro, dont le nom est également muet, et il l'a également démissionné au dit Établissement en 1514.

Le frère Antonio Celentano, moine virginien, peut-être alors trésorier, présenta l'inventaire des revenus de l'Église au nouveau patron, qui en prit possession ".

Avec l'instruction du notar Antonio Rossano di Napoli, en date du 15 juin 1530, les administrateurs de la place pieuse, puis Dominicantonio Crispano, Pietro de Stefano et Giovanni Feulo, nommèrent ledit Celentano Prieur du bénéfice de l'Ascension de Mugnano, de sa Grande . des églises d'Ouadrelle, S. Pietro a Cesarano, S. Silvestro et S. Liberatore, cependant, contrevenant aux conditions établies, ils pouvaient le révoquer.

De là, il est évident que cet établissement pieux avait le droit de nomination ', et que l'investisseur ne l'était pas à perpétuité' mais 'ad nutum', et avait finalement le titre de prieur 'ou recteur' ou 'curé vicaire', comme dirons-nous, et que l'Église d'Ouadrelle était unie à celle de Mugnano. De nos historiens, nous savons que dans l'église de Quadrelle les SS. Eucharistie, et lorsqu'elle a dû être administrée à un cabinet, le curé de Mugnano a envoyé un prêtre qui, après la célébration de la Sainte Messe, l'a apportée aux malades.

En outre, ledit curé est allé célébrer les solennités avec le Sacre Fumioni, y exerçant ainsi toute la juridiction de la paroisse.

Au fur et à mesure que le nombre d'habitants de Quadrelle augmentait, il fallait combler tant de manque. Le professeur de droit Ovidio BARILE, fils de la Giureconsulta Luca, originaire de cette terre, a travaillé vigoureusement pour la constitution du curé de la paroisse, et avec le soutien de l'évêque de Nola, puis GB Lancellotti, la bulle du pontife d'installation de la nouvelle paroisse de Quadrelle, divisée, indépendante de celle de Mugnano.

La nomination du curé fut cependant dévolue à l'établissement de l'Annunziata à Naples.Depuis ce moment, l'Université fut obligée de verser annuellement la somme de 15 Ducats à son curé, pour les frais de culte et pour ses hébergement; cela a été effectué sous l'instruction du 29 mars 1619. De là, nous devons considérer cette soustraction de la paroisse de Mugnano.

En 1741, l'évêque de Nola, Troiano Caracciolo del Sole, estimait qu'un seul curé ne suffisait pas pour administrer les sacrements à Mugnano et au cardinal, car la population avait considérablement augmenté. Il a exprimé sa division à l'Université de Mugnano, après la mort du vieux curé de la paroisse, cela s'est réuni dans le conseil et a approuvé la proposition de l'évêque. A cet effet, il a envoyé à MM. Les gouverneurs de l'Annunziata remettent en question cet objet, car ils sont patrons du pays de Mugnano.

Ils hochèrent également la tête et l'évêque fit alors la division du peuple, fixant le premier curé de la paroisse dans l'ancienne matrice de l'Ascension, et le second dans l'église des Saints Philippe et Jacques. lui attribuant le cardinal et une petite partie de Mugnano, en partageant également la rente, avec les poids correspondants.

Les gouverneurs de l'établissement Pio ont nommé Sac. D. Giovanni Giacomo Di Gennaro: approuva ce choix, l'évêque lui donna le chanoine Possesso le 21 avril 1742. Pour la deuxième paroisse puis les gouverneurs nommèrent le Sac, D. Nicola Di Lucia, mais l'ayant formellement renoncé, ils nommèrent le Sac. D. Giannantonio Noia.

Lui aussi, on ne sait pas pourquoi, abandonna et le rendez-vous tomba définitivement sur le Sac. D. Liberato Montuori, à qui l'évêque envoya la bulle de possession le 12 mai 1742.

Au bout de quelques mois, cependant, le curé de l'Église Mère a commencé à adresser des plaintes à la Sacrée Congrégation du Conseil, ainsi qu'à la Majesté du Roi, pour la division. qu'il a appelé injuste et donc l'ancienne paroisse à être rétablie. avec l'abolition du nouveau. Nous n'avons pas l'intention d'entrer dans les mérites de la querelle sensationnelle, mais nous ne raconterons les choses que comme les historiens nous disent qu'elles se sont produites.

Remis en question l'établissement de l'Annonciation, en tant que patron, ces gouverneurs exposèrent la bulle du pape Léon de 1518, avec le mal dont il investit la place pieuse, après la démission du cardinal élogieux d'Aragon et celle exprimée dans ladite bulle de la Mgr Policastrense. avec laquelle la paroisse de Mugnano a été "incorporée", avec les autres églises, les avantages et les annuités connexes. avec la seule obligation de garder un "Vicar Curate" amovible à chaque enseigne. réserver la majeure partie des revenus pour l'entretien de l'Hôpital de la Place Pieuse. Présenté ce document à la Majesté du Roi, selon la coutume de l'époque, il fut décidé par le même le 27 décembre 1749 que le curé de l'Église de l'Ascension ne pouvait pas s'immiscer dans l'administration des biens de cette Église et donc la division faite par l'évêque, et donc à partir de ce moment, seul le titre de "vicaire curé" fut donné, amovible "ad nutum", le même titre fut donné au second qui résidait dans l'église du Cardinal.

Derrière cette disposition souveraine, l'évêque a publié le 15 janvier 1750 un règlement qui a été solennellement accepté par ces deux «vicaires», avec lequel il a été ordonné que tous les deux utilisent leur juridiction sans distinction pour tout le Land de Mugnano et Cardinal, sans différence au cours de leur vie. Ainsi s'est terminée la querelle sensationnelle après huit ans.

Une fois ces deux "anciens curés" décédés, Vicari Curati, l'établissement de l'Annunziata a continué à vous nommer un seul Vicaire ou Recteur, amovible "ad nutum", comme on peut le voir dans les livres de baptême de la paroisse.

Mais au fil des ans, l'établissement pieux a commencé à abandonner cette Église. à la fois pour les revenus affaiblis par les événements de l'époque, et pour compenser d'autres dépenses caritatives, il l'a finalement abandonné totalement.

La Municipalité a alors dû fournir, à partir du même moment un jugement contre l'Etablissement, pour laisser au moins les revenus, mais ne l'ayant pas bien entretenu, tout est resté suspendu.

En 1808, après avoir été élu le Révérend D. Giuseppe Maria Rega du PP. de S. Pietro in Cesarano, a pu prendre le titre de "curé de la paroisse", ne s'opposant plus aux administrateurs capricieux de l'Annunziata. Au nouveau curé de la paroisse, la municipalité a confié l'entretien annuel de Ducati 120, ce chèque apparaît donc pour la première fois dans le budget de la municipalité de 1814 ".

Au fur et à mesure que la population augmentait, la Municipalité, il y a quelques années (avant 1875), se trouva dans le besoin d'aider davantage le curé et fixa le salaire `` pour deux trésoriers '' dépendant du curé de la paroisse pour le service à Mugnano, un troisième, mais indépendant, pour Cardinal, dans le titre de curé économe, comme cela se pratique actuellement.

1ère Commenda

Le mot "COMMENDA" vient du latin "commendare" pour confier une chose en dépôt. Par conséquent, donner une prestation «ou une église» par le biais de Commenda revenait à donner une telle prestation ou une église en garde à vue, en dépôt.

En ce sens, la Commenda est d'origine très ancienne. Dans les premiers temps du christianisme, il arrivait souvent que des églises restaient vacantes pour lesquelles un recteur ne pouvait être nommé immédiatement, à la fois parce que les lieux où elles avaient été fondées avaient été occupées par des ennemis ou par des hérétiques, et parce que les églises elles-mêmes avaient été détruites.

Le Commendatoire, ou l'investisseur, ne pouvait pas disposer librement des marchandises et des fruits qui en découlaient, mais était tenu de les conserver pour le Recteur qui serait nommé plus tard.

Au fil du temps, la Commenda a commencé à être accordée, non seulement pour l'administrer, mais aussi pour être appréciée. C'était quand l'évêque. o Clerc a été contraint d'abandonner l'Église confiée à ses soins. Dans ce cas, il s'est vu confier une autre prestation à administrer, jusqu'à ce qu'il revienne administrer la sienne légitime.

Nous lisons que le pape Léon TV a érigé des commandements en faveur des ecclésiastiques expulsés par les Sarrasins de leurs bienfaits.

Saint Grégoire VII a fait de même, lorsque les Lombards ont dévasté l'Italie. Clément V a fondé Commende à vie. D'autres papes les ont accordées à des laïcs puissants par l'autorité. dignité et richesse (Encyclopédie populaire).

2e éloge

Commendatarius, en droit canonique, était utilisé pour signifier «ÉCONOMIE» du bénéfice ecclésiastique vacant. Une administration ordinaire qui ne pouvait avoir plus de six mois, mais plusieurs fois la Commenda était donnée à un tel homme ou à un évêque. qui a administré de nombreux diocèses ensemble, alors qu'il n'en était titulaire que d'un seul. En interdisant cet abus par le droit canonique, le recours a été fait pour nommer l'évêque titulaire de l'un et en même temps élogieux des autres. (Enc populaire.).

Ainsi appelés, dans les premiers temps, les Vassaux étaient soumis à l'obéissance et aux impôts selon que dès le départ «commendabantur», c'est-à-dire qu'ils s'investissaient dans un fief pour la vie. Ils ont également dit "Commendati". ceux qui se sont placés sous la tutelle des autres pour être défendus, se soumettant à un tribut (Enc. popol.).

3 ° L'établissement des SS. Annunziata

L'établissement des SS. Annunziata di Napoli, si bénéfique, est née, comme toutes les autres œuvres pieuses, par dévotion et lentement.

Les Allemands Giacomo et Niccolò SCONDITI, nobles avocats napolitains, ont eu le malheur de tomber prisonniers du roi Charles II, pendant sept ans ils ont vécu une vie douloureuse au château de Montecatini en Toscane. Tristes depuis si longtemps à souffrir, ils ont fait un vœu à la Sainte Vierge. A annoncé de leur construire une chapelle à Naples, s'il les avait libérés d'un emprisonnement si douloureux.

Dans leur sommeil, la Vierge leur apparut et les assura de la grâce qu'elle leur donnerait.

Peu de temps après, ils ont miraculeusement retrouvé leur liberté et, à leur retour à Naples, ce fut leur première pensée de construire la chapelle promise. Le lieu choisi appartenait à l'archevêque Giacomo GALEOTA, ami du SCONDITI, donc à la demande des Allemands, il fit don du site et aussitôt les pieux Allemands y firent construire la petite église jurée en 1304.

Le peuple courut prier la Vierge, qui dispensait des grâces, des faveurs célestes. Peu de temps après, une Confraternité y fut établie, appelée le "BAL-TENTI RIPENDITI", l'exercice principal était celui de marquer la viande au sang le jeudi et le vendredi de la Semaine Sainte, en courant pour la visite des sépulcres, une coutume qui s'est terminé avec la chute du siècle dernier, transformé en un fardeau de charité et de charité.

La reine SANCIO construisit en 1324, à ses frais, à côté de l'église, un monastère pour femmes, dédié à Sainte-Marie-Madeleine. Pour répandre ensuite sa charité, il demanda et obtint de ces confrères en 1343, de construire une église et un petit hôpital, qu'il agrandit plus tard.

L'administration de ces locaux fut confiée à la Confraternité des Rependiti jusqu'en 1339, puis une Commission fut créée présidée par un "Cavaliere del Seggio di Capuano", appelé "MASTRO NOBILE" avec quatre messieurs de familles communes, qui se déclarèrent "GOUVERNEURS ". Ils ont été élus parmi les sièges du peuple, deux autres «DOT-TOR T» et deux «MERCADANTI» ont été nommés, le gouvernement royal n'était pas présent dans cette administration.

Examinant les nombreux et graves inconvénients survenus pour les naissances clandestines, les administrateurs ont pensé à fonder un refuge pour enfants abandonnés. L'œuvre a été immédiatement mise en route, ce qui s'est avéré être une immense fierté pour tant de pauvres enfants abandonnés.

En 1411, Margherita di Durazzo, mère de Ladislao, fit don de la ville de Lesano à cet établissement caritatif, cette ville fut le premier fief assigné au pieux Institut.

Les seigneurs et les nobles de tout le Royaume ne manquaient pas, qui, avec de l'argent et des fiefs, enrichissaient la Sainte Église, qui en peu de temps devint très prospère.

La reine Giovanna II en 1438 fit restaurer l'ensemble du bâtiment à ses frais et le dota de nombreuses autres propriétés, elle réunit d'autres hôpitaux à celui d'Annunziata: l'hôpital de S. Andico. de Santa Maria della Pietà. Les gouverneurs ont divisé les malades en deux classes: les fébriles et les blessés, qui se sont toutes révélées très utiles pour les besoins de la population de Naples.

Une pharmacie a été ouverte pour les besoins des diverses associations caritatives, ainsi que pour aider les pauvres infirmes de la ville. L'hospitalisation des enfants s'est améliorée, leur éducation a été pensée jusqu'à l'âge de sept ans. Un monastère a été construit pour les jeunes filles qui ont décidé de se retirer et de se consacrer à Dieu.

En raison des revenus exorbitants, il fut décidé par les gouverneurs d'ouvrir en 1587 une banque de dépôts et de prêts aux pauvres avec un léger intérêt de 4%. S'il s'est avéré être une œuvre de bienfaisance pour les pauvres, c'était cependant une initiative très néfaste pour le «Banco», car de 1590 à 1656 une grande quantité de marchandises, l'argenterie de l'Église devait être vendue pour réaliser la somme de un million de Ducats pour réparer les nombreuses escroqueries subies.

Fondation de l'hôpital des incurables, tous les malades de l'Annunziata y ont été transférés, l'hôpital a été fermé et peu de temps après, les banques de prêts ont également été supprimées.

Avec ces normes, l'Institut bienfaisant fut gouverné depuis la fondation, en 1339, jusqu'à l'invasion étrangère qui eut lieu dans cette province qui est la nôtre.

En 1809, avec un décret, tous les enfants de la Charité de Naples furent réunis sous une seule administration, en 1815, au retour du roi Ferdinand, tout était encore divisé comme avant.

Toujours dans le but d'améliorer les performances des différents instituts, le gouvernement royal introduisit en 1835 les Sœurs de la Charité comme modératrices et superviseurs.

Ils vous attendent avec prévoyance et vigilance encore aujourd'hui, avec une satisfaction et des applaudissements universels.

Le 20 janvier 1839, un incendie détruisit le bâtiment pour la plupart, mais la piété du roi Ferdinand II, d'autres administrations caritatives, la piété des napolitains riches l'ont fait à nouveau avec plus de luxe et de confort, comme on peut encore l'admirer aujourd'hui. .

Aujourd'hui, ce vaste bâtiment dispose d'une salle, appelée «roue», où les nouveau-nés sont introduits dans le trou surplombant la route, recueillis de l'intérieur par les Sœurs de la Charité et livrés aux infirmières pour les nourrir et les soigner.

Il y a le quartier des hommes et des femmes, tous sont prêts pour la lecture et les arts. Les femmes restent à l'automne jusqu'à la demande de mariage, ou comme gouvernantes dans des maisons honorables et religieuses, toujours accompagnées d'une prérogative.

Ceux qui veulent embrasser l'état religieux entrent au monastère et vivent sous la Sainte Règle.

La pharmacie, comme on l'a dit, est pour les besoins de l'établissement et pour les pauvres «connus» qui reçoivent des médicaments gratuitement. Tout cela est déclaré par les deux magnifiques couplets gravés sur une dalle de marbre, posés sur le grand vestibule, œuvre du P. Celestino Guiniardini de l'Ordre Célestine.